关雎推荐语 推荐语

一、***诗经***推荐语

关于《诗经》的推荐语如下：

一、《诗经》是国人诗歌启蒙之源

中国是一个诗歌的国度，中国人的教育都是从娃娃的抓起的，从娃娃们牙牙学语开始，就安排上《唐诗三百首》了。那么，《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集，虽然有些诗句聱牙诘屈，但是它毕竟是老祖宗留给我们的第一部有关于诗歌的书籍。

在中国，诗的教育是非常重要。我们说一花一世界，一木一人生。孩子们慢慢长大了，他们看到春天来了，看到桃花盛开时，可能会说“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”可我也希望孩子能够说一句，“桃之夭夭，灼灼其华。”

二、《诗经》是历史的一面镜子

《诗经》又被成为“周代社会的百科全书”，我们想了解春秋两周的历史，《诗经》给予了很详细的记录。

我们都知道《风》、《雅》、《颂》是《诗经》的三大类别。《国风》里就包含了15个国家和地区的民间歌谣，那时候民间的生活如何，人们吃什么，穿什么，做什么，《诗经》里都有很详细的描述。

三、《诗经》可以认识动植物

孔子说过学习诗，可以”多识于草木鸟兽”，可以让我们多认识一些鸟兽和草木等动植物。《诗经》里面有很多植物和动物，是我们平时接触不到的。比如在《关雎》中的雎鸠，雎鸠是个什么鸟？水鸟？鱼鹰？大雁？比如在《黍离》中黍离，它是一种什么植物，是我们现在吃不到的黍子吗？还有《芣苢》中的芣苢，是不是车前草呢？长什么样子？又有什么用呢？

所以在《诗经》中提到的这些动植物，对于我们这些生长在城市中的“四体不勤，五谷不分”的孩子们，爸爸妈妈们，是非常非常有用的。

二、关雎的主题思想

这首诗是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

《蒹葭》

[编辑本段]【简评】

“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”

相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！

情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。

相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！

[编辑本段]【写作背景】

《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。

关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”

由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。

《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

]【层次结构】

最突出的特点就是篇章相同结构的重复，不仅仅是《蒹葭》，其余的如桃夭、式微等等都是如此。这种重复可以说结构完全相同，更替的只是其中一两个字，这样写可以达到一唱三叹，反复吟咏以达到充分抒怀的功效。至于写作手法，自然是赋比兴咯。而其中最具特点也是对后市诗家影响最大的应该是起兴的运用，这样可以避免突兀的缺点，具有东方文雅迂回的特质

此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：

首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。

以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。

全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。

内容述评】

如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。

自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。

这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。

[编辑本段]【艺术特色】

《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。

一、事实的虚化

一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。

二、意象的空灵

实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。

三、意境的整体象征

诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。

事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。

三、关雎四字成语

1.诗经的四字成语

窈窕淑女、凤凰于飞、未雨绸缪、天高地厚、桃之夭夭、逃之夭夭、兄弟阋墙、高山仰止、小心翼翼、遇人不淑、天作之合、泾渭分明、鸠占鹊巢、进退维谷、衣冠楚楚、耿耿于怀、兢兢业业、潸然泪下、丹凤朝阳、同仇敌忾、参差不齐、耳提面命、爱莫能助、投桃报李、战战兢兢、今夕何夕、他山之石、哀鸿遍野、人言可畏、惴惴不安坐怀不乱、颠沛流离、夙兴夜寐、嗷嗷待哺、白头到老、新婚燕尔、暴虎冯河、充耳不闻、辗转反侧、信誓旦旦、梦寐以求、巧舌如簧、无可救药、惩前毖后、夙夜在公、忧心忡忡、黄发垂髫、楚楚动人、优哉游哉、不可救药、呜呼哀哉、谆谆教导、不稂不莠、宜室宜家、风雨如晦、空谷足音、寿比南山、万寿无疆、高高在上、孔武有力手舞足蹈、跋山涉水、螓首蛾眉、普天之下、一日三秋、高山景行、绰绰有余、风雨飘摇、殷鉴不远、自求多福、昊天罔极、寤寐求之、瓜瓞绵绵、毕恭毕敬、出口成章、率土之滨、硕大无朋、鬼蜮伎俩、赫赫有名、二三其德、厚颜***、抱布贸丝、鹤鸣九皋、一唱一和、鼠牙雀角、日升月恒、伊于胡底、无声无息、不忮不求、持盈保泰鸢飞鱼跃、谆谆告诫、赳赳武夫、不安于室、风雨凄凄、三星在户、哀哀父母、临深履薄、天保九如、琴瑟之好、相鼠有皮、穆如清风、不稼不穑、夙夜匪懈、收回成命、亿万斯年、允文允武、凤鸣朝阳、彤云密布、夭桃秾李、至死靡它、切磋琢磨、无冬无夏、谑而不虐、百身莫赎、竹苞松茂、百身何赎、甘棠遗爱、螽斯衍庆、跋前踬后日就月将、摽梅之年、之死靡它、刍荛之见、白圭之玷、巧言如簧、恭敬桑梓、敬恭桑梓、国步艰难、邂逅相遇、邦国殄瘁、永矢弗谖、三星在天、必恭必敬、涕泗滂沱、筑室道谋、绸缪束薪、施施而行、投畀豺虎、麟趾呈祥、如日方升、不分皂白、作舍道边、胡天胡帝、南箕北斗、燕翼贻谋、泾渭不分、自贻伊戚、匪石匪席、笙磬同音惠然肯来、忧心如焚、左宜右有、蜩螗沸羹、绳其祖武、赫赫炎炎、大张挞伐、俾昼作夜、将伯之助、同袍同泽、鸣凤朝阳、率由旧章、葑菲之采、执柯作伐、无声无臭、他山攻错、黍离麦秀、教猱升木、伯埙仲篪、蒹葭之思、蒹葭伊人、陟岵陟屺、寒泉之思、陈师鞠旅、国之干城、孝思不匮、熊罴入梦、琴瑟调和、属垣有耳、不遑启处刍荛之言、出谷迁乔、凤皇于飞、谑浪笑傲、颠倒衣裳、采及葑菲、哀鸿遍地、贻厥孙谋、甘棠之爱、载沉载浮、深厉浅揭、德音莫违、白驹空谷、时和年丰、顾复之恩、属毛离里、和如琴瑟、谓予不信、采兰赠芍、葛屦履霜、埙篪相和、憬然有悟、泾浊渭清、登高能赋、急人之难、饥馑荐臻、为鬼为蜮、不愧屋漏、中心摇摇、岂弟君子遵养时晦、承天之祜、干城之将、室迩人远、甘心如荠、如兄如弟、匪石之心、优游卒岁、谑浪笑敖、嵩生岳降、中冓之言、鸡鸣戒旦、三复斯言、自诒伊戚、不日不月、故宫禾黍、吐刚茹柔、蹙蹙靡骋、有风有化、甘心首疾、阋墙御侮、挹彼注兹、左右采获、鹰扬虎视、父母恩勤、不敢告劳、作育人材、戚戚具尔、褎如充耳、宴尔新婚涕零如雨、遵时养晦、泣涕如雨、醉酒饱德、渭阳之情、采兰赠药、耿耿于心、询于刍荛、琐尾流离、局天蹐地、忧心如捣、高岸深谷、罔极之恩、匪匪翼翼、忧深思远、绰绰有裕、柔茹刚吐、鱼网鸿离、长舌之妇、鸿雁哀鸣、爱莫之助、绳厥祖武、无拳无勇、道傍之筑、遭家不造、陟岵瞻望、龟厌不告、百堵皆作、俭不中礼、不安其室别具肺肠、生不遇时、别有肺肠、骨肉离散、出言成章、令原之戚。

描写诗经的成语哀哀父母哀鸿遍野爱莫能助嗷嗷待哺跋前踬后跋山涉水白圭之玷白驹空谷百堵皆作百身何赎百身莫赎抱布贸丝暴虎冯河俾昼作夜必恭必敬毕恭毕敬摽梅之年别具肺肠别有肺肠伯埙仲篪不安其室不安于室不分皂白不敢告劳不稼不穑不可救药不愧屋漏不稂不莠不日不月不忮不求采及葑菲采兰赠药参差不齐长舌之妇朝阳丹凤陈师鞠旅惩前毖后持盈保泰充耳不闻出谷迁乔出口成章出言成章刍荛之见绰绰有余大张挞伐丹凤朝阳道傍之筑德音莫违登高能赋敌忾同仇颠倒衣裳颠沛流离耳提面命二三其德匪匪翼翼匪石匪席葑菲之采风雨飘摇风雨凄凄风雨如晦凤凰于飞凤鸣朝阳父母恩勤干城之将甘棠遗爱甘心首疾高岸深谷高高在上高山景行高山仰止耿耿于怀耿耿于心恭敬桑梓骨肉离散顾复之恩故宫禾黍瓜瓞绵绵龟厌不告鬼蜮伎俩国步艰难国之干城寒泉之思昊天罔极和如琴瑟鹤鸣九皋赫赫有名鸿雁哀鸣厚颜***胡天胡帝黄发垂髫惠然肯来鸡鸣戒旦急人之难蒹葭伊人蒹葭之思教猱升木进退维谷兢兢业业泾渭不分泾渭分明泾浊渭清敬恭桑梓鸠占鹊巢赳赳武夫空谷白驹空谷足音孔武有力麟趾呈祥临深履薄梦寐以求绵绵瓜瓞面命耳提南箕北斗戚戚具尔将伯之助巧舌如簧巧言如簧切磋琢磨螓首蛾眉琴瑟调和琴瑟之好鹊巢鸠占人言可畏日就月将日升月恒柔茹刚吐如日方升如兄如弟茹柔吐刚三复斯言三星在户三星在天深厉浅揭笙磬同音绳其祖武时和年丰室迩人远收回成命手舞足蹈寿比南山黍离麦秀鼠牙雀角率由旧章硕大无朋嵩生岳降夙兴夜寐夙夜匪懈夙夜在公琐尾流离他山攻错他山之石逃之夭夭涕零如雨涕泗滂沱天保九如天高地厚天作之合蜩螗沸羹同仇敌忾同袍同泽彤云密布投畀豺虎投桃报李吐刚茹柔万寿无疆为鬼为蜮未雨绸缪谓予不信呜呼哀哉无冬无夏无可救药无拳无勇无声无臭无声无息寤寐求之阋墙御侮相鼠有皮小心翼翼邂逅相遇新婚燕尔信誓旦旦兄弟阋于墙，外御其侮熊罴入梦谑而不虐谑浪笑敖埙篪相和言者无罪，闻者足戒言者谆谆，听者藐藐言之谆谆，听之藐藐宴尔新婚燕尔新婚燕翼贻谋夭桃秾李衣冠楚楚伊于胡底一唱一和一日不见，如隔三秋一日三秋宜家宜室宜室宜家贻厥孙谋挹彼注兹亿万斯年殷鉴不远鹰扬虎视嘤其鸣矣，求其友声永矢弗谖忧深思远忧心忡忡忧心如焚忧心如捣优游卒岁优哉游哉褎如充耳鱼网鸿离遇人不淑鸢飞鱼跃允文允武载沉载浮遭家不造皂白不分辗转反侧战战兢兢之死靡它知其一，不知其二执柯作伐至死靡它陟岵陟屺中冓之言中心摇摇螽斯衍庆竹苞松茂属垣有耳属毛离里筑室道谋惴惴不安谆谆告诫自求多福自贻伊戚醉酒饱德遵时养晦遵养时晦左宜右有左右采获坐怀不乱作舍道边作育人材哀鸿遍地爱莫之助白头到老邦国殄瘁报李投桃不遑启处采兰赠芍承天之祜绸缪束薪刍荛之言楚楚动人绰绰有裕蹙蹙靡骋蛾眉螓首匪石之心凤皇于飞甘棠之爱甘心如荠葛屦履霜赫赫炎炎饥馑荐臻俭不中礼见其一未见其二今夕何夕泾清渭浊憬然有悟局天蹐地令原之戚率土之滨麦秀黍离鸣凤朝阳穆如清风普天之下雀角鼠牙岂弟君子泣涕如雨潸然泪下生不遇时绳厥祖武施施而行他山之石，可以攻玉桃之夭夭罔极之恩渭阳之情孝思不匮兄弟阋墙谑浪笑傲询于刍荛窈窕淑女有风有化陟岵瞻望谆谆教导自诒伊戚。

诗经中好听的四字词语推荐 1）宜家宜室：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

2）为鬼为蜮：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。” 3）彤云密布：《诗经·小雅·信南山》：“上天同云，雨雪雰雰。”

4）日升月恒：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。” 5）坐怀不乱：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

6）如日中天：《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。” 7）手舞足蹈：《诗经·周南·关雎·序》：“永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

8）摽梅之年：《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”

9）同仇敌忾：《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”

10）呜呼哀哉：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！” 11）琴瑟之好：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 12）投桃报李：《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”

13）至死靡它：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。” 14）之死靡它：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”

15）进退维谷：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。” 16）涕零如雨：《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”

17）如兄如弟：《诗经·邶风·谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。” 18）宜室宜家：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

19）无冬无夏：《诗经·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。” 20）天作之合：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”

21）逃之夭夭：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 22）涕泗滂沱：《诗经·陈风·泽陂》：“有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。”

23）未雨绸缪：《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 24）惴惴不安：《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”

宋·周孚《铅刀编·滁州奠枕楼记》：“乾道八年，济南辛侯（辛弃疾）自司农寺簿来守滁……民之居茅竹相比，每大风作。 25）螓首蛾眉：《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

26）忧心忡忡：《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。” 27）如日方升：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”

28）一日不见，如隔三秋：《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 29）遇人不淑：《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。

条其啸矣，遇人之不涉淑矣。” 30）如日方中：《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”

诗经中好听的四字词语精选 1）袍泽之谊：《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣，与子同泽。” 2）旭日东升：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。”

3）一唱一和：《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 4）二三其德：《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”

5）陟岵陟屺：《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼枯岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。”

6）鳞次栉比：《诗经·周颂·良耜》：“获之挃挃。积之粟粟。

其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”

7）他山之石：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。” 8）哀鸿遍野：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”

9）窈窕淑女：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。” 10）蜩螗沸羹：《诗经·大雅·荡》：“咨妇女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。”

11）深厉浅揭：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”《后汉书·张衡传》：“深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而席其孤技邪？” 12）投畀豺虎：《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”

13）抱布贸丝：《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”

14）小心翼翼：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。” 15）中心摇摇：《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓为心忧，不知我者谓我何求。”

16）兄弟阋于墙，外御其侮：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。” 17）梦寐以求：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”

18）万寿无疆：《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。” 19）高山仰止：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

20）嗷嗷待哺：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”汉·荀悦《前汉纪·成帝纪三》：“作治数年，天下遍被其劳，国家疲弊，府库空虚，下至众庶，嗷嗷苦之。”